第(2/3)页 “但是方大夫一针下去，就全没了。” 苗可秀问道： “那……你觉得是真的还是你的幻觉？” 丁佩说道： “我也不知道，方大夫说他不会那些，应该……应该是幻觉吧？” 苗可秀问道： “他给你说什么了？” 丁佩犹豫了下： “我……我没听清楚。” 苗可秀皱眉： “你刚才不是说听清楚了吗？” 丁佩摇摇头，脸色逐渐平静下来，她说道： “我听清楚是谁了，但是没听清楚说什么。” “……”苗可秀没有说话，转头看向门口方向。 过了半晌才说道： “那应该是幻觉。” …… 方言在门外写医案，他也在分析刚才丁佩的反应。 首先排除掉玄学的情况。 第三针隐白穴，旋刺引寒凉气上行 当时丁佩的反应是脚底如踩冰水，头顶痛感消失，随后打嗝、口水变咸。 方言开始推导，隐白穴属足太阴脾经，脾主运化水湿。 针刺激活脾经气机，引虚浮阳气下行，故头顶痛止，脾经“连舌本，散舌下”，调节津液代谢。 打嗝与口水变咸，应该是脾胃气机紊乱的调整反应脾虚湿滞，针后湿浊外排。 方言想了想，这个逻辑应该是通的。 于是将这个推导写在了医案上面。 接着就是第四针。 方言刺的是大陵穴也就是鬼心。 用摆尾法斜刺。 丁佩当时反应是手腕到喉咙异物感冲撞，咸涩口水骤停。 方言思考起来，这又是怎么回事呢？ 大陵穴为手厥阴心包经原穴，心包代心受邪。 《灵枢经脉》有云“心包经起于胸中，出属心包络，下膈历络三焦”。 方言施展针法，正好疏通心包经气滞，化解痰湿壅塞咽喉的症状。 口水止住，表明津液输布恢复，印证“脾为生痰之源”的理论。 方言想通第四针后，赞叹鬼门十三针这解释，果然很合理！ 一点都不玄学。 写上医案过后，方言又开始推导第五针。 这一针在申脉穴也就是鬼路。 方言当时强刺三提，针尾震颤。 丁佩反应是耳内嗡鸣、耳廓泛红、发际出汗。 这一针机理呢？ 申脉穴属阳蹻脉，《难经》载：阳蹻为病，阴缓而阳急，这地方与足太阳膀胱经交会。 阳蹻主一身左右之阳，强刺激可引阳气上冲头面。 耳部反应与阳蹻脉“入风池”的循行相关，提示阳气贯通耳窍。 那幻听是怎么来的呢？ 为什么这一针，丁佩会听到人声？ 方言突然发现，这里好像解释不过去了，刺激这里丁佩怎么会听到人声呢？ 原版《鬼门十三针》将申脉称为“鬼路”，寓意此穴为“阴邪出入之径”。 强刺此穴时，针法扰动经气导致患者短暂感知到“非实体存在的声音”，书中将其解释为“驱邪过程中残留的阴气反馈”。 好有道理的样子，一下就说通了。 但是，要这么写在医案上？ 方言挠头。 “不对，肯定是有办法说通的。” 方言摸着下巴思考起来。 不能光盯着一个穴位看，或许该从前面的穴位找联系。 很快他眼前一亮，就想到了解释办法。 申脉属阳蹻脉，阳蹻主“一身左右之阳”，其循行“上至目内眦，入脑络”。 《难经》载阳蹻脉异常可致“阳气盛则目瞋（睁目难闭）”。 他强刺此穴时，针尾震颤的手法激发阳气上冲，扰动脑络，应该可能会引发丁佩的听觉异常。 心主神明，心包代心受邪。第四针大陵穴（心包经原穴）已调整心脉，而第五针申脉的强刺激使阳气骤然上行，导致“心神不宁”，产生类似“耳边有人声”的体感反馈。 这符合中医“气乱则神惑”的理论。 “合理！” 方言点点头，然后把结论写在了医案上。 从中医科学角度，丁佩的幻听是阳蹻脉经气扰动脑络引发的神经感知异常；而周左宇书中用道家术语将其描述为“通幽驱邪”过程的正常现象。 两者本质均指向针灸对神经心理系统的调节作用，而玄学解释更多是道医文化传承中对生理现象的隐喻。 那么第六针，风府穴也就是鬼枕。 用探穴法分层深刺。 当时丁佩说人声突然消失了，头疼也彻底没了。 这是怎么回事呢？ 方言根据上一个穴位的情况分析起来。 很快他就推导出来了。 风府穴为督脉、阳维脉交会穴，《针灸甲乙经》记载载“风府，督脉、阳维之会，入系舌本”。 深刺可通调脑部气血。 幻听是气虚状态下虚火扰神的病理表现也就是中医“神不守舍”，针刺后阴阳平衡、虚火归位，所以幻听异感消失。 她说过感觉脑子里热热的，这颅腔温热感，应该是阳气恢复、气血充盈的象征。 所有“水流”“寒气”“异物感”均为针刺激发经络气血运行的体感投射，符合《黄帝内经》“刺之要，气至而有效”的经典描述。 口水变化、出汗反映体液代谢的重新平衡，印证脾、肺、肾三脏协同运化的中医理论。 丁佩的反应是典型的气虚头痛通过针灸调整气血、平衡阴阳的生理过程。 用中医的方法也能解释通。 不过问题又来了，鬼门十三针不光是针对丁佩这种情况的，它是所有类似的精神类病症，都是按照这个流程来。 那又是为什么呢？ 精神类病症都能这么解释？ 都恰好能对上号？ 方言一时间也有点头皮发麻了。 鬼门十三针首先的要求就是配穴只能是这十三个穴位，并且下针先后顺序是定死的。 虽然方言后世听过鬼门十三针有改动，但是周左宇传给楚乔南这一手是定死的规矩。 说起来唯一变化的，也就只有下针时候的手法有变动而已。 第(2/3)页